Bloc Cos i Art a l'Era Digital

Sexualitat en les Antigues Grècia i Roma

Per Roser Gómez
Aquesta entrada recull una breu síntesi d'alguns dels criteris més estesos en les antigues cultures esmentades, per tal de comprendre més a fons les il·lustracions artístiques que apareixen en aquests perídoso històrics. A punt alguns textos consultats que permeten aprofundir en el tema, un d'ells és un tractat antropològic comparatiu de diverses cultures en 5 continents, és un treball pioner molt interessant escrit en 1988 per Edgar Gregersen, Catedràtic d'antropologia al Queens College de Nova York.
També es recullen punts de vista d'altres autors i exposicions temàtiques: promiscus, Museu d'Art de les Cíclades a Atenes, director i comentarista Nicholaos Stampolidis. Alfonso Cuatrecasas, doctor en filologia clàssica i autor d'Amor i sexualitat a l'antiga Roma. Antonio Poveda professor d'Història Antiga de la Universitat d'Alacant i comissari de l'exposició Sexe i erotisme: Roma a Hispània, celebrada al Museu Arqueològic de Múrcia, Clarke. George Feurstein, Marion Woodman.

INTRODUCCIÓ

Saltant en el temps arribem a l'època clàssica; Grècia i Roma (segle V aC - II dC). Eren temps de culte al cos en què sexe, religió i màgia estaven estretament lligats. A través dels objectes d'art veiem que s'abordava el tema del sexe amb total normalitat.
L'actitud cap al plaer que ens ha proporcionat l'estètica, descriu molt bé el caràcter hedonista del poble mediterrani, sempre disposat a deixar-se portar pels sentits. Potser per això, en temps d'Homer, la paraula grega per amor designava no només el desig sexual sinó la gana de menjar i beure i servia per descriure qualsevol impuls relacionat amb el plaer de la vida (idòni). Un temperament així és propi d'una raça sensual que canta a la vida i especialment a l'amor. El filòsof Empèdocles deia que en els temps més remots, la humanitat venerava a la deessa de l'amor i estava tan lliure d'hipocresia que les lleis semblaven fetes perquè l'individu gaudís de la vida, no per amargársela. També, Píndar, deia que en primer lloc cal buscar la felicitat i després la reputació.
A l'exposició de l'any 2010 titulada promiscus a Atenes, al Museu d'Art de les Cíclades, es va plantejar que l'erotisme no només era un element decoratiu, tenia també un caràcter fetitxista i formava part integrant de la vida ciutadana, tant en l'esfera privada com en la pública. "Els nostres avantpassats eren molt tolerants; seva societat era oberta. I el sexe era una força unificadora de la societat ", ens explica el director del Museu diu el director del museu Nicholaos Stampolidis.
El fal·lus representava i simbolitzava les misterioses forces creadores i fecundadoras de l'univers, el poder generatiu de la natura que protegia la vida contra les forces que poguessin amenaçar. D'aquí que formés part de l'immobiliari urbà i domèstic.
Els hàbits sexuals a Roma s'hereten en part de la cultura grega, tot i que amb unes quantes diferències. Els hel·lènics eren igual de desinhibits, però tot es centrava en una qüestió de gènere: l'home tenia dret a gaudir (amb homes, essencialment), mentre que la dona servia per a funcions reproductives. A Roma, en canvi, els patrons de comportament sexual estaven organitzats en funció de la classe social. L'elit tenia les mans lliures: "En aquesta època, un ciutadà lliure podia fer pràcticament de tot pel que fa al sexe" resumeix Alfonso Cuatrecasas, doctor en filologia clàssica i autor d'Amor i sexualitat a l'antiga Roma.
No obstant això, malgrat les creences més habituals que presenten al poble grec com un poble promiscu i defensor de l'homosexualitat, hàgim altres fonts documentals que parlen de tendències sexuals orientades cap a la castedat i el rebuig a l'homosexualitat en nom de la pedofília. Béatrice Bantman, periodista del Libération, ens comenta que hi ha nombrosos escrits cap al s. x aC que mostren repugnància cap als excessos sexuals. En aquest segle, el elegant era la castedat.

La mitologia desborda d'amors heterosexuals dels déus de l'Olimp. Afrodita i Dionís engendren a Príap, un déu en perpètua erecció. Hèrcules, a més dels seus famosos treballs, desflora a més de cinquanta verges durant una vetllada, Teseu va seduir fins i tot sense fi de joves, però a la terra, es lloen els mèrits de Taranto, vencedor a Olímpia, que va guardar el celibat al llarg de la seva vida. Els teòrics de l'època defensen que el malbaratament del semen et converteix en covard, sense forces, maldestre i estúpid. Prediquen la continència Cristóbulo, Plató Jeofonte i Isòcrates.

Cap al s. I dC, els savis comencen a cedir i ningú ja denigra l'acte sexual per naturalesa, encara que es recomana la seva pràctica amb molta moderació, encara es parla dels seus perills però comencen a descriure alguns avantatges com que dissipa les idees fixes, suavitza la còlera violenta i és un remei contra la misantropia i la malenconia, es prioritza el sexe reproductiu.

Pel que fa a l'homosexualitat, és Foulcault qui ens diu que res indica que en la societat grega l'homosexualitat sigui veritablement tolerada, encara que si, obertament practicada, per transvestits o amb freqüència presoners de guerra que havien estat venuts com a esclaus. Donada la idealització de la pederàstia es considera l'homosexualitat activitat menyspreable. Soló al segle VI a. C pensava que un home que ven el seu cos és molt fàcil que traeixi a la seva pàtria.

No obstant això, la pederàstia, considerada una relació homofílica era considerada una institució, es donava entre adults i efebs des dels 10 anys, però aquestes relacions es consideraven edificants en tant que transmetien valors civilitzatoris. Hi havia almenys dos mites a al·lusius, un es refereix a Orfeu, qui va començar a mantenir relacions amoroses amb nois pel dolor que li va produir va infringir la pèrdua de la seva esposa, Eurídice. El segon assegura que la pederàstia va ser invenció de Tamiris, fill de Filemó i de la nimfa Argiope, que va ser captivat pel bell jove Jacinto.

A Roma, Venus, la deessa del plaer i de l'amor, era la mare d'Enees, fundador del llinatge romà, amb el que sempre va gaudir a Roma d'especial veneració. Al seu torn, el fal·lus representava i simbolitzava les misterioses forces creadores i fecundadoras de l'univers, El poder generatiu de la natura que protegia la vida contra les forces que poguessin amenaçar. D'aquí que formés part de l'immobiliari urbà i domèstic. L'erotisme no només era un element decoratiu (la seva representació en escultures i pintures servia, entre altres coses, per allunyar la mala sort) sinó part integrant de la vida ciutadana, tant en l'esfera privada com en la pública. Eren molt tolerants; seva societat era oberta i el sexe era una força unificadora de la societat ".

Un ciutadà romà podia tranquil·lament anar a dormir amb la seva dona al llit, amb un home a les termes, amb la prostituta en un bordell i amb un esclau al pati de casa seva. Per a ell existien dos tipus de dones: les que servien per a casar-se, per tal de tenir algun fill, i les que servien per gaudir. Al primer grup pertanyien les ciutadanes romanes. Al segon grup, esclaves, estrangeres, prostitutes. Com escriu Plaute, "mentre t'abstinguis de dones casades, vídues, verges o noiets de lliure bressol, fes l'amor amb qui et doni la gana". Al ciutadà romà només els estaven vedades les relacions amb una altra dona de la seva classe: En ocasions podia fins i tot arribar a sofrir la castració. En aquesta època no hi havia molts espais per al romanticisme de parella ja que, com hem vist, els romans no lligaven, sinó fornicaven. A Roma es creia que l'amor disminuïa la capacitat de pensament racional i no era ben vist. L'edat núbil de la dona era els dotze anys i la de l'home els disset. La unió matrimonial -només heterosexual- era un mer tràmit burocràtic amb l'únic objectiu de procrear. Procurar la satisfacció a la dona no era concebible. No es contemplava la satisfacció mútua ", Ovidi va ser condemnat al desterrament perquè a Ars Amandi es va atrevir a expressar uns conceptes intolerables per a la moral d'aquell llavors. "Odio el coit en què l'orgasme no és mutu", la dona a l'antiga Grècia servia únicament per a la procreació. L'home era el seu guardià legal. La seva subjugació, unida al fet que contreien matrimoni als deu anys, feia que el seu paper en la vida pública fora escàs. En canvi, la dona a Roma, adquireix un mínim d'emancipació, seguia estant reprimida sexualment en el matrimoni, però tenia vida social, participava en sopars i converses ", diu Cuatrecasas, doctor en llengües clàssiques i estudiós de l'antiguitat romana. Hi havia una certa diferència entre la doctrina oficial i la realitat. "La dona que volia tenir sexe podien prostituir ocasionalment o freqüentaven bordells per conèixer el plaer, es maquillaven, canviaven d'identitat, calia dissimular", destaca Antonio Poveda, professor d'Història Antiga de la Universitat d'Alacant. La vida de parella en aquell temps no estava basada en la fidelitat mútua. La dona podia anar amb una altra dona, no era un problema, no era un infidelitat pròpiament dita, Com l'home que anava amb un altre home. A partir de l'imperi, la bisexualitat estava acceptada i l'adulteri era una cosa normal."En Pompeia, alguns frescos ens parlen de sexe comunal entre 6 o 7 persones, També s'observen prostituts. De fet, les prostitutes romanes arriben a queixar-se de la competència d'aquests últims ", diu Poveda, professor associat a l'àrea d'Història Antiga de la Universitat d'Alacant. Tot i la liberalitat sexual romana, també existien tabús importants, destaquen de la de la fel·lació, que es considerava un ultratge contra l'art i la puresa de l'oratòria i la sexualitat anal passiva, només practicada per inferiors Comenta Beatrice Bantman, que en l'Imperi Romà ja es coneixia la contracepció i fins i tot l'estrès. Aquests dos factors units a la beguda, el saturnisme, i l'abús, segons alguns autors, de banys calents, que produeixen esterilitat en els homes, són segons alguns autors, la causa de la despoblació que va fer possible la caiguda de l'imperi romà. Per pal·liar aquesta impotència es fabriquen penis de cuir untats amb oli d'oliva i pebre mòlt, i per combatre el decaïment, hi ha qui es castiga amb ortigues el baix ventre i les cuixes o cou cebes blanques i pinyes de pi o menja moll de porc i testicle dret d'ase amarat en vino.Aunque als nostres ulls els hàbits sexuals romans ens poden semblar un caos o derivar cap a l'anarquia, la civilització de Roma va durar 1.229 anys (a Occident). Això demostra que aquests costums laxes no eren incompatibles amb la governabilitat. Els ciutadans les acceptaven de bon grat i defugien qualsevol forma de repressió o reglamentació. De fet, el cristianisme amb prou feines va aconseguir fer efecte a Roma i la seva influència al començament va ser mínima. Per Cuatresasas, "el cristianisme era un problema per a Roma: defensava la igualtat de costums, els mateixos drets home i dona, i promovia un déu únic i antiesclavista". Era subversiu contra les institucions romanes i era popular únicament entre la classe més humil. "En el fons alguns preceptes del cristianisme, com l'abstinència fora del matrimoni eren la millor manera d'alliberament de la humiliació que patia la dona. Era una forma de rebel·lia contra l'ordre existent ", assenyala Poveda. La caiguda de l'Imperi va fer que el cristianisme aconseguís imposar el seu credo i poc a poc es va abandonar la promiscuïtat. Jesús parlava d'amor constantment, però dos segles després, el sexe va esdevenir una obsessió, Sant Pau va apostar pel celibat i Sant Jeroni, Sant Francesc d'Assís, Sant Agustí, Sant Ambròs, després de les seves males experiències amatòries, van imposar la creença que el sexe era luxúria ultratjant i calia condemnar-i reprimir, excepte per a fins reproductius, però tot i així amb grans condicionants. Les fogueres van començar a encendre contra homosexuals i dones promíscues, considerades bruixes i heretges.

BIBLIOGRAFIA I WEBGRAFIA
Bantman, Béatrice. Breu Història del Sexe. Ed. Paidós
Cuatrecasas, Alfonso. Amor i sexualitat a l'antiga roma Ed. Difusió Lletres
García Valdés, Albert. Història i present de l'homosexualitat. Edc. Akal Gregersen,
L'Edgar. Costums Sexuals. Com, on i quan l'a sexualitat humana.
Cercle de Lectors. 1988 Sexe a l'Antiga: http://www.lavanguardia.com/gente/20100327/53897958669/sexo-a-la-antigua.html
http://www.lavanguardia.com/gente/20100327/53897958669/sexo-a-la-antigua.html
Garrido, Glòria. Revista MISTERIS DE L'ARQUEOLOGIA I DEL PASSAT Any 2 / Núm. 16, 1998
ARTE DIGITAL

ARTE DIGITAL

Dinámicas infograficas y paisajes digitales
i

&

En la secció fotobooks també trobareu alguns llibres de microrrelats.
BLOC

BLOC

Cos i Art a l'Era Digital
i

&

Algunes infografies adquireixen caràcter pictòric i arriben a convertir-se en fotopintures.
VIAJES I REPORTAJES

VIAJES I REPORTAJES

Fotografies personals de diferents viatges al llarg del temps
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!