La Prostitució Sagrada

Hierodule. Escultura Abstracta EfímeraPer Roser Gómez
Extracte de diversos articles publicats en diversos blocs, l'objectiu de facilitar fonts referencials sobre el tema i una breu introducció a la meva feina d'art efímer titulat hierodule, Una abstracció sobre el tema realitzat a la porta d'una Església cristiana.
A Grècia, en l'antiguitat clàssica, havia prostitutes, els pobles coneixien la prostitució hospitalària, concessió de dona a l'hoste de pas, que tenia raons místiques i la prostitució sagrada, destinada a alliberar les misterioses potències de la fecundació en profit de la col·lectivitat. Heròdot, informa que al s. V a. C cada dona de Babilònia havia de lliurar-se per una vegada a la vida a un home estranger en el temple de Militta pel preu d'una moneda que lliurava al tresor del temple, després de la qual cosa tornava a casa a viure castedat. Luciano al segle II, aJC, també descriu el mateix ritu, però aquesta vegada a la ciutat de Biblos al Líban, en un temple d'Astarté.
Les descripcions d'activitats sexuals són comuns en els glifos i relleus dels segles del període dinàstic d'hora, amb posicions eminentment simples, durant el període dinàstic acadio hem de aquestes escenes tenen lloc en un llit amb les potes en la forma de potes de lleons, amb diverses altres figures com a testimonis en una mena de banquet, de manera que es dedueix que ha de tractar no d'un acte privat sinó del matrimoni sagrat (hierogàmia sacra). Del principi de l'II mil·lenni hi ha plaques de terracota cuita que representen escenes d'activitats sexuals i altres que representen òrgans genitals femenins i masculins que han de ser amulets.
Durant el període assiri es representa l'acte sexual, amb la dona sempre recolzada en un altar, en els relleus i plaquetes, aquestes figures han de representar no la hierogàmia sacra sinó una altra forma d'adoració sexual, probablement el que s'ha anomenat prostitució sagrada. Moltes d'aquestes plaquetes i figuretes s'han trobat en el Temple d'Assur, clar indici del caràcter sagrat de l'acte sexual que rapresentan. Quant al caràcter compassiu del ritu, les prostitutes es diuen també "les compassives", tenint pietat de ... "tota la raça humana", segons diuen que va dir alguna vegada Maria Magdalena la prostituta dels Evangelis. El significat d'aquesta "compassió" es defineix com la passió compartint l'emoció, emoció que sembla ser tan vella com la humanitat mateixa.
Sent potser derivat de la figura de Deessa Mare, al mateix temps generadora i nodridora, és a dir que s'ocupa del benestar físic def home i d'un benestar més subtil encara, el benestar psíquic. La prostitució religiosa s'ha perpetuat fins als nostres dies entre les almeas d'Egipte i les bayaderas de l'Índia, que constitueixen respectades castes de ballarines i músiques, però de mica en mica, tant a Egipte com a l'Índia, com a Àsia occidental, la prostitució sagrada es transformar lentament en prostitució legal, ja que la classe sacerdotal trobava en aquest comerç una manera de enriquir-se. Entre els mateixos hebreus havia prostitutes venals joves hospitalàries envers els estrangers, els diners es destinava al culte i als sacerdots i indirectament al seu manteniment.
Es van crear a Atenes els dicterions prop del temple de Venus amb dones asiàtiques, eren reconegudes tan necessàries com si fossin llocs d'asil inviolables. Les cortesanes però, són titllades d'infàmia, no tenien cap dret social i els seus fills no tenien l'obligació de alimentar-les, havien de portar un vestit especial de teles bigarrades, ornat de rams de flors i tenyir-se els cabells amb safrà. A més de les dones tancades en dicterions, hi havia també cortesanes lliures a les que es pot agrupar en tres categories:
Dicteriadas: Anàlogues a les dones amb cartilla d'avui. Es trobaven entre les alliberades o les filles gregues de les classes baixes i explotades pels proxenetes, portaven una existència miserable.
Auletridas: ballarines i tocadoras de flautes. Arribaven a enriquir-se a sovint gràcies als seus talents musicals, la més cèlebre va ser Lamia, amant de Ptolemeu a Egipte i després del seu vencedor, el rei de Macedònia Demetrio Porciolete.
hetairas: Semimundanas que procedien generalment de Corint, que tenien vinculacions oficials amb els homes més destacats de Grècia i exercien el paper social de les dones de món modernes. Se sap que moltes van quedar unides a la glòria de les seves amants. Com disposaven lliurement de si mateixes i de la seva fortuna i eren intel·ligents, cultes i artistes, eren considerades com persones pel homes que es encantaven amb el seu tracte. Així com s'escapaven de la seva família i es col·locaven al marge de la societat, també s'escapaven de l'home, podien llavors presentar-se com els seus semblants i iguals. En Aspasia, en Friné i en Lais, s'afirmava la superioritat de la dona alliberada sobre l'honesta mare de família.
Diuen que Afrodita, deessa de l'amor, nascuda de l'escuma que es va aixecar de la mar quan el membre descomunal d'Urano va ser prolixament amputat per Cronos, tenia a Corint el temple més extraordinari del que es tingui notícies.
Allà vivien les Hieródulas, les Serves Sagrades de l'Amor, el nombre, invariable, ascendia a mil belles dones. Totes elles practicaven l'anomenada prostitució religiosa o prostitució ritual.
Quan el cristianisme va revisar el passat va descobrir que els temples d'Afrodita a Corint i Erice podien resultar seductors per a les ànimes pecadores, de manera que van adornar la seva revisionisme amb severes acusacions de prostitució i altres operacions escandaloses. No obstant això, la veritable història de les Hieródulas va persistir en alguns pocs historiadors clàssics, que relaten amb sorpresa l'exèrcit de belleses d'Afrodita, aquelles mil deïtats terrenals, extravagants i oficioses, la tasca principal consistia a expandir el regne de la Deessa en l'aspre cor dels homes.
Entre aquestes dones estava Eugea, descrita per Pausanias com la més bella i encantadora de les serves d'Afrodita a Corint. La seva gràcia i tècnica eren tan extraordinàries que els homes més rics de Grècia i el Proper Orient s'apropaven al temple només per morir en els seus braços.
Segons la interpretació de Richard Withmond, en el seu llibre "El retorn de la deessa", obeïen només a les forces extàtiques de la seva naturalesa i oferien el seu poder purificador als suplicants.
Pel que fa a les Hierodulas, prostitutes sagrades, se sap que la influència dels sumeris sobre elles va ser molt més destacada que la d'Egipte i es va estendre per tota Mesopotàmia i Àsia Menor. El temple de Jeova tenia els seus hierodulas, les gedesots, encara que va ser una pràctica poc important entre els hebreus, abans del retorn d'Egipte, tenien a les quedeshas (podien ser comparades amb les hierodulas de la classe alta). Tenien un caire de santedat i en els temples en què es implorava a Déu la fecunditat, es lliuraven a un o diversos homes.
Segons Deena Metzger, psicoterapeuta dels Àngels, poetessa i escriptora, en algunes tribus natives americanes, hi ha una dona a la qual es forma en l'art de la sexualitat per iniciar els nois durant la pubertat en els secrets del cos femení, la dona de foc. També hi ha un home de foc i són venerats com a mestres del sagrat. A aquesta sexualitat nativa sagrada se l'anomena Quodoushka. La dona de foc tenia una precursora en el món antic, la Quedishtu o hierodule que facilitava l'accés al sagrat abans que el patriarcat es convertís en l'esfera del poder. Històricament, totes les dones complien aquesta funció en el temple, de vegades per períodes tan llargs com un any.
En Sumèria, Mesopotàmia, Egipte, Grècia, existien els temples de les prostitutes sagrades, la sexualitat hi era sagrada. La prostituta original era una sacerdotessa, els guerrers i soldats després del combat acudien a ella, la no contaminada. S'associa amb diverses deesses, Hathor, Anath, Astarté, Asherah. Segons Patricia Monaghan, en el llibre Les deesses i heroïnes, Astarté significava literalment la de l'úter. L'atribut essencial de la sexualitat en aquest context era l'oració, però no és d'estranyar que, des del principi, els primers patriarques, els sacerdots de Judea i Israel, els profetes de Jeova, tots ells van condemnar a les prostitutes sagrades i el culte a les deesses perquè contradeien l'hegemonia que el sacerdoci requeria.
 
Brito Stelling, Maria Isabel. La Prostitució Sagrada en la cultura Babilónica i la pervivència d'aquesta pràctica a Corint, a través d'Canaan i Xipre.
Withmond, Richard. El retorn de la deessa
FOTOGRAFIES

FOTOGRAFIES

Distintas dinàmiques experimentals recollides en fotògrafs.
i

&

En la secció fotobooks també trobareu alguns llibres de microrrelats.
BLOC

BLOC

Cos i Art a l'Era Digital
i

&

Algunes infografies adquireixen caràcter pictòric i arriben a convertir-se en fotopintures.
VIAJES I REPORTAJES

VIAJES I REPORTAJES

Fotografies personals de diferents viatges al llarg del temps