Bloc Cos i Art a l'Era Digital

Cuerpo i Tecnologia

PASSAT I PRESENT

Per Roser Gómez
Inferno de l'abadessa Herrad Von LandsbergAquesta part del bloc, pretén ser una breu introducció a la problemàtica de la representació del cos i la seva relació amb la tecnologia.
Històricament es dóna una permanent relació a les representacions de l'art entre el cos i la tecnologia, veiem les representacions esquemàtiques primitives de figures humanes portant llances o lascas o qualsevol altre tipus d'instrument, les representacions de la mitologia grega que ens parlen d'un Icaro amb ales de cera, o Pigmalió elaborant a Galatea, criatura a la qual els déus acaben de donar vida i que es mostra com a antecedent de la idea de Frankenstein i fins i tot de l'actual relació home tecnologia com a element en el qual prolongarnos. També les bruixes muntades en la seva escombra mostren una representació artística del cos amb la tecnologia i nombroses representacions de lluites no només en el pla físic, sinó en l'espiritual, es resolen amb elements tecnològics com espases i escuts.
Veiem en els llibres miniats medievals com el Beat de Liébana, que es mostren màrtirs tallats a xerrac o guerrers espirituals combatent contra la serp amb llances afilades. Leonardo de Vinci ens mostren un home alat, al surrealisme Jean Tinguely representa una dona cosida per una màquina de cosir, en la contemporaneïtat, veiem Denis Oppenheim representant el pas del temps amb un ninot el cap del colpeja una campanya i un llarg etc . interminable.
Prenguem en compte que en la postmodernitat, tal com apunta Piedad Solans, amb el desenvolupament de la difusió televisiva, Joachim Luetke. Sa the Lion 's Promisevideogràfica i cibernètica, no hi ha cossos físics sinó un joc de reflexos, transparències i mirades de vidre, la pantalla s'articularia una nova concepció del cos i de la identitat a partir d'uns cossos plans que no surten de la mirada sinó que entren des d'un exterior que és aliè, estrany i amenacen de buidar-nos de la nostra pròpia identitat. Des del meu punt de vista i en un sentit positiu, els media ens ajuden també crear una cohexión social per identificació amb personatges o ficcions que compartim amb altres individus, sense necessitat de renunciar a altres dimensions de la nostre pròpia identitat articulada en altres mitjans socioculturals. Podria parlar-se, parafrasejant Calabrese, que l'individu en el nostre temps està sotmès a recepció accidentada del si mateix, Condicionada per les permanents interferències mass-mediàtiques.
L'aparició de les noves tecnologies i més específicament, l'expansió de les tecnologies de la informació i la comunicació, suposa també el desenvolupament d'una mirada diferent, estem tecnològicament ampliant els nostres processos de cognició i percepció, ha variat la nostra manera de relacionar-nos i experimentar la realitat, s'ha modificat el nostre sentit del temps i de l'espai i també han sorgit noves narratives sorprenents condicionades per la velocitat de transmissió de les informacions.
L'impacte social, polític, econòmic i cultural de les noves tecnologies, desencadena importants qüestions filosòfiques, ja que implica aspectes essencials de la nostra existència, com la fecundació, les mutacions, o les manipulacions biogenètiques, les condicions de treball, el medi ambient, la salut, la guerra o la pau, entre d'altres. Per tant, més que tractar-se d'tècniques destinades únicament a la difusió de la informació o afavorir l'oci, configuren nous models epistemològics i noves formes de l'existència condicionats d'una manera inalienable per la xarxa d'internet.
Per Donna Haraway s'han donat tres ruptures limítrofs: entre l'humà i el animal; entre els animals humans i les màquines; i finalment entre el cos físic i no físic. La desaparició d'aquest tipus de dualismes ha originat l'aparició de posicions híbrides, els cyborgs, "Un cyborg és un organisme cibernètic, un híbrid de màquina i organisme, una criatura de realitat social i també de ficció".
OrlanEn relació amb la tecnologia, manipulem ara el nostre propi cos sense prejudici, el morphing de la imatge s'ha fet famós gràcies al ciborg de la pel·lícula Terminator 2; la generació de vida artificial, gràcies a Jurasik Park. S'estan difuminant les barreres entre la nostra realitat social i el món de la ciència-ficció. Estem portant el cos al món del nostre imaginari i viceversa.
Ja no ens conformem amb exercir el control sobre les imatges, desitgem aquest control per als nostres cos. La metamorfosi del cos, la seva modelització mitjançant liposuccions, líftings, cirurgies estètiques, implants de silicona, pròtesis ... s'ha convertit en quotidiana en el nostre dies (Michael Jackson, Sara Montiel, Nancy Burson ...). El cas més extrem i espectacular el protagonitza l'artista Orlan que s'exposa a si mateixa com a obra d'art després de ser sotmesa a una cirurgia estètica que li permet convertir la seva pròpia imatge en el personatge desitjat. Les operacions es poden veure en directe per telepresència.
Per Josu Rekalde estem creant l'estàtua de Pigmalió i no cal que Venus o Afrodita li donin vida, la vida artificial és una prolongació de nosaltres mateixos i interactua intensament amb el nostre pensament, modificant.
G|translate Your license is inactive or expired, please subscribe again!